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、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的...无常”两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念，心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停。
除了心念是“念念无常”之外，其实人...
星云法师编著
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223914247.html
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法会主现场
时轮灌顶大法会”是藏传佛教格鲁派的一个盛大佛事活动。“时轮”在佛教教义中是指宇宙和生命在时间中的生灭规律和与此相应的修炼方法以及终极目的。灌顶一词按梵语和藏文的原意是“授权”，就是授予学修密法的权利，也含“培育”和“播种”之义，即培育成才和...
【佚名】
|灌顶|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0917355490.html
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听了你根据"无造物主、无我、无常、因果相续"四个论点来说明缘起十一义之后，对于缘起的理论，大致有所了解。是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？
赵朴初答：四个论点实际只是两个论点---"无常"和"无我"。 "无常"就是生灭相续，它不仅包括"刹那生灭"的意义，而且包括"因果...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21412110697.html
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如本法师答：凡夫（梵语prthag—jana）毕竟是凡夫，起心动念不定，变化多端，不易掌握，如同心猿意马，始终定不下来，如同水中的浮萍，漂流不定；凡夫的心也如此一般，若任意信自心，易被自心所害惨，分分秒秒皆在生灭变化故。
佛说四十二章经云：“慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉（梵语arhan）已，乃可信汝意。”
阿罗汉已证...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374512621.html
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舍利弗和目犍莲原是婆罗门教徒。一天，他们在街上，看见一位比丘尼慢步着，他举止安详，仪态高贵。舍利弗很仰慕他，便上前和他谈话。他问道：“尊者，你的样子很有修养，请问你的老师是谁呢？”那比丘尼说：“我的老师是释迦牟尼佛，他时常说一首偈语：‘若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。’”这是说：“世间的一切，由因和缘结合而生起，也由因和缘分散而消灭，我们有善良的因，配合适当的缘，那麽，自然有好的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19400317111.html
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2009年3月27日上午9点，第二届世界佛教论坛新闻发布会在无锡灵山梵宫如是堂举行。中国佛教协会副会长明生法师在致辞中提到，第二届世界佛教论坛主题是“和谐世界，众缘和合”。佛教重缘起。佛经中说：“见缘起即见法，见法即见佛”。缘起论正是佛教的核心和基石。诸法因缘生灭，佛法依缘成就，和谐世界需要众缘和合，这个主题不仅蕴含了中国传统文化中的“和合”思想，契合了佛教教义的核心内涵，也符合国际范围内...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/20421337156.html
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参禅精要 ● 常念此身因缘和合，虚幻不实，刹那变灭，我法两空。老子亦说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”佛教更阐明“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源...”三法印印证世出世间一切诸法。所谓“无常”，即世间决没有恒常不变的事物，大如宏观世界的天体、星云，小至微观世界的原子、中子，无不都在刹那生灭、运动变化中。故《无常经》说：“大地与日月，时至皆归尽，未曾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html
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这就够成十法界的成因；然而十法界所依的无非是自性所变现的；自性是不生不灭的,无论你生在十法界哪一个法界，自性永远跟佛菩萨一样是一个性；端看众缘和合而生之相而有了生灭的现象，所以我们所居处的世界是由许多...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015877476.html
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因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051577662.html
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问：
有为法与无为法，有何差别 ？
答：
有为法就是因缘和合而生的一切理法。
无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。
若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17560280016.html